Los sentidos

La importancia de los sentidos en las relaciones y los juegos de pareja

Los seres humanos tenemos cinco sentidos que nos sirven para conocer y relacionarnos con nuestro entorno; son el gusto, la vista, el olfato, el oído y el tacto. Los órganos de los sentidos captan impresiones, las cuales, son transmitidas al cerebro y éste las convierte en sensaciones. Con la vista advertimos, observamos, analizamos… lo que pasa a nuestro alrededor; con el gusto reconocemos los sabores; con el olfato olemos las fragancias y aromas que están en el entorno; con el oído reconocemos y distinguimos la musicalidad de todos los sonidos;  y con el tacto identificamos, sentimos, apreciamos… las cosas cuando las tocamos.

Los sentidos son el instrumento  fisiológico fundamental de la percepción,  permiten percibir mediante las sensaciones lo que está en nosotr@s y nuestro alrededor.

Sentido de la vista: es la capacidad de detectar las ondas electromagnéticas dentro de la luz visibles por el ojo e interpretar por el cerebro la imagen como vista, todo esto  mediante la percepción del color (frecuencia de la luz) y el brillo (energía de la luz). El ojo es la puerta de entrada por la que ingresan los estímulos luminosos que se transforman en impulsos eléctricos gracias a unas células especializadas de la retina que son los conos y los bastones.

El nervio óptico transmite los impulsos eléctricos generados en la retina al cerebro, donde son procesados en la corteza visual.

En el cerebro tiene lugar el complicado proceso de la percepción visual gracias al cual somos capaces de percibir las formas, calcular distancias, detectar los colores, analizar el movimiento... El canal visual, suele ser el canal de seducción preferido por los hombres. Les seduce un vestido atrevido, un baile erótico, un  maquillaje con colores vivos, una lencería sugerente, un calzado sensual  y todos los demás  complementos que ayuden a realzar nuestra belleza.

Sentido del gusto:  La sensación que un alimento produce en el sentido del gusto se llama sabor. El gusto es uno de los dos sentidos químicos del cuerpo, que posee  cuatro receptores significativos, los cuales detectan los sabores:  dulces, salados,  amargos y ácidos. El gusto actúa por contacto de sustancias químicas solubles con la lengua. El sentido del gusto depende de la estimulación de los llamados "botones gustativos¨ situados en la lengua y en el paladar, estos son capaces de percibir un abanico amplio de sabores.

La lengua está dotada de una alta sensibilidad para analizar y diferenciar texturas, temperaturas y sabores. Para obtener un  estímulo gustativo óptimo y poder saborear cualquier sustancia soluble en saliva, la temperatura debe oscilar entre 20 y 30 ºC aproximadamente.

Hay una gran variedad de artículos con mucho sabor ideales para el juego del placer, en los que encontraremos multitud de sensaciones llenas de contrastes,  como: las pinturas corporales de chocolate, fresa , menta,  vainilla…; los elixíres de frambuesa, cereza…con diferentes fragancias; los polvos, velas  y aceites de masaje de champán y fresas, de vinoterapia, de chocolaterapia…con intensos y tonificantes aromas;  etc. 

El olfato es el sentido encargado de detectar y procesar los olores. Para una captación de sabor ideal es necesario que el sentido del olfato este sano, ya que los alimentos desprenden gases que estimulan a la pituitaria, desencadenando una sensación olfativa que refuerza a la sensación gustativa.

Es un quimiorreceptor en el que actúan como estimulante las partículas aromáticas u odoríferas desprendidas de los cuerpos volátiles, que ingresan por el epitelio olfatorio ubicado en la nariz, y son procesadas por el sistema olfativo. La nariz humana es capaz de distinguir entre más de 10.000 aromas diferentes.

Los perfumes íntimos y las fragancias ambientales con feromonas o no, aceites de masaje e ungüentos aromáticos…ayudan a crear un clima adecuado y propicio para el arte del juego de la seducción.

Sentido del oído: es el sentido de la percepción de vibraciones del medio que oscilen entre 20 y 20 000 Hz. El sonido en las frecuencias más bajas y más altas, solamente se detecta por el sentido del tacto, mediante las vibraciones transmitidas y conducidas, a través del cuerpo.

En un principio, las músicas denominadas chill out y las baladas serían las más adecuadas para nuestros momentos eróticos. No obstante recomiendo saber la música que realmente le gusta a nuestra pareja, ya que podríamos obtener el efecto contrario al deseado.Nuestra voz, el tono de esta y la forma de expresarnos, también toman un papel importante en la relación con nuestra pareja.

El Sentido del tacto: es la percepción de la presión, generalmente en la piel. … El tacto pertenece al sistema sensorial cuya influencia es difícil de aislar. El tacto afecta a todo el organismo, así como a la cultura en medio de la cual éste vive y a los individuos con los que se pone en contacto.

El sentido del tacto es el elemento más importante en la relación sexual gracias a la percepción directa a las sensaciones. Podemos potenciar  e incrementar estas sensaciones añadiendo geles y cremas lubricantes, aceites para masaje, plumas ideadas para acariciar y estimular nuestro cuerpo, juguetes simpáticos y maravillosos…

 « Cuando nos describimos como seres sensibles, lo que queremos decir es que somos conscientes. El significado más literal y amplio es que tenemos percepción sensorial.».

«Para entender, tenemos que usar la cabeza, es decir, la mente. En general, se piensa en la mente como algo localizado en la cabeza, pero la mente no reside necesariamente en el cerebro sino que viaja por todo el cuerpo en caravanas de hormonas y enzimas, ocupada en dar sentido a esas complejas maravillas que catalogamos como tacto, gusto, olfato, oído y visión.».

 

Los sentidos son grandes dones o tesoros con los que estamos dotados, herramientas  ideales con las que podemos  investigar, analizar, saborear, besar, amar… ,en definitiva, los sentidos son elementos claves para conocer a nuestra pareja mediante el gran instrumento del  juego. Conociendo los gustos de la pareja enriquecemos y favorecemos sustancialmente nuestras relaciones sexuales.

Lajja Gauri, la diosa madre

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Lajja Gauri la diosa de la fortuna, la abundancia y la fertilidad; es la misteriosa diosa con cabeza de loto, que siempre está retratada con las piernas abiertas , lo cual sugiere representar: al parto (su postura es la postura tradicional del pueblo indígena para dar a luz) o a la receptividad sexual.

 

Su aspecto de fertilidad se destaca por la representación simbólica de los genitales, Yoni, según la floración, Flor de loto que denota juventud floreciente en algunos casos y en otros a través de una representación sencilla pero detallada de una vulva expuesta. La mayoría fueron talladas en el periodo Gupta y períodos post-Gupta. Las primeras representaciones de Lajja Gauri en los cultos shaktismo se encontraron en las el valle del Indo y las posteriores en el Deccan, una región del subcontinente indio.

Lajja Gauri es también conocida como: Anantha Devi, Nagnamata, Kumkana, Aditi, Renuka, Elaba, Yellamma, Kotvi, Prithvi, Kallachema Belam, Kabandha Nagna, Verul, Kamalamukhi, Gaurima Kamala, Kamala Gangamma, Mahakundalini , Adyashakti, Jogulamba, Matangi, Maria, Mahuramma, Ekavira, Yamabai, Yamai, Vyaghreswari, Sang y Sakambari.

Según los historiadores que se remontan al arte del valle del Indo es una manifestación de Parvati, la consorte del dios Shiva.

Lajja Gauri también se ha asociado con el Señor Ganesha en las imágenes iconográficas. Se observa con mayor frecuencia en las placas de Andhra. Ganesha es hijo de Shiva y Parvati. Una serpiente se talla directamente debajo de la diosa. Figurillas de terracota y las estatuas de Lajja Gauri se han encontrado en casi todos los lugares en la India.

Su frecuente yuxtaposición con la linga de Shiva (una forma anicónica, fálica del principio divino masculino), y su asociación con los leones y el dios Ganesh, sugieren que ella era considerada una manifestación de la suprema Devi, específicamente Parvati (que es también llamada Gauri). Su tamaño (siempre igual a Shiva), y la exhibición de forma destacada de sus pechos llenos (lo que sugiere que da vida, crianza y sustento) y yoni (vulva, útero, lo que sugiere el poder generativo, creativo) indican que probablemente sirvió como un equivalente femenino al masculino linga.

Según el tantra el verdadero templo hecho por Dios es tu cuerpo.
La diosa Shakti vive en él.

La desnudez muestra la pureza de la naturaleza.

Refleja la profunda aspiración a vivir en la verdad, eliminando todas las máscaras, expresando lo que sentimos sin ocultarlo.
Es un símbolo de unidad entre pensamiento, palabra y obra. Siendo capaces de ver a la persona hermosa reconoceremos la mano divina de la diosa que lo moldea, nos encontraremos más allá de la lujuria, ahí donde sólo existe el amor y la adoración.

Bhattacharyya postula que en la religión pre-védica de la India es la gran Diosa Madre, la personificación de todas las energías reproductivas de la naturaleza, es la concepción de Aditi, la madre de los dioses:

Aditi es el cielo
Aditi es el aire
Aditi es todos los dioses ...
Aditi es la Madre, del Padre, y del Hijo,
Aditi es lo que ha de nacer.
Rig Veda, I.89.

Durante los siglos VI y XII el culto de Aditi (Lajja Gauri) creció prodigiosamente; sus imágenes proliferaron en la India central tanto en los pequeños como en los grandes santuarios en los que se mostraban grandes esculturas de piedra. En el siglo XIII, sin embargo, comenzó una larga caída al olvido. Los estudiosos atribuyen este olvido a la ocupación británica, más tarde a los gobernantes cristianos de la India y a la actitud intolerante, de ambos, hacia las representaciones de humanos (y especialmente mujeres), a la desnudez y la sexualidad. El culto a la diosa Tantra, como fuerza primordial y creativa de la mujer divina, estaba muy extendido.

Este término también señala una posición en el arte del yoga.

La mayoría de las diosas de la fertilidad del mundo antiguo son igualmente mostrados, sin cabeza, al tiempo que se insiste prominente en los genitales:

Dilukai (o dilukái o dilugai) son figuras de madera talladas de las mujeres jóvenes en los portales de las casas de los jefes "(bai) en el archipiélago de Palau. Estas figuras femeninas protegen la salud de los pobladores y cultivos; y alejan los malos espíritus. A los misioneros cristianos no les gustaba Dilukai, y cambiaron el contexto, alegando que su objetivo era avergonzar a una mujer inmoral.

Figurilla similar y casi identica conocida como Baubo se encuentran en un número considerable en Grecia. Producidos en masa, llegaron en varios estilos con la figura regordeta, pero con la vulva siempre expuesta; algunas con las piernas separadas; otras con un torso desnudo sin cabeza, la cara en el cuerpo y la vulva en su mentón; las figuras por lo general tenían elaborados tocados y sostenían tazas o arpas.

 

Nin-imma (Nin-Imma) es un sumeria, babilónica y acadia diosa de la fertilidad, la deificación de los órganos sexuales femeninos. Sus padres son Enki y Ninkurra.

Sheela na (Sile na en irlandés) son tallas figurativas de mujeres desnudas mostrando una vulva exagerada. Son grotescos arquitectónicos que se encuentran en iglesias, castillos y otros edificios, sobre todo en Irlanda y Gran Bretaña, a veces junto con figuras masculinas.

Algunos estudiosos creen que los Sheela Na fueron talladas por primera vez en Francia y España en el siglo XI, finalmente llegaron a Gran Bretaña e Irlanda en el siglo XII. Casi todos los sobrevivientes in situ sheela na se encuentran en las zonas de conquista anglo-normanda (siglo XII).

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"santuario rupestre" en Coirós, Provincia de A Coruña, España

 

Otra teoría, defendida por Joanne McMahon y Jack Roberts, es que las tallas son restos de una fertilidad pre-cristiana o religión de la diosa madre. Se observan en algunas estructuras de los primeros edificios cristianos.

Una teoría popular dice que sheela na representaba a una diosa pagana. Margaret Murray la situa en la cultura celta, dentro de la mitología irlandesa y escocesa. Igual que Anne Ross, quien escribió en su ensayo, "La Bruja Divina de los celtas paganos".

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Sheela na en una pared del pueblo de Fethard (Irlanda)

Más recientemente Maureen Concannon apoyó la teoría de la diosa en su libro, La puta sagrada: la diosa Sheela de los celtas. Ella asocia las figuras con la "diosa madre".

En la enciclopedia de la religión (1993) de Mircea Eliade, aparece como la bruja lujuriosa que tras hechizar a un joven apuesto irlandés, ella se transformó en una hermosa doncella y él  en un majestuoso rey.

 

 Según Margaret Murray, la figura de la diosa que se encuentra en la Iglesia de San Miguel (Oxford) en la Puerta Norte tiene una tradición asociada a ser mostrada a las novias el día de su boda. En otras tradiciones se muestran en un contexto sexual. Theresa Oakley y Alex Woodcock descubrieron recientemente una pareja de exhibicionistas en Devizes, que parecen representar la fertilidad.

 

Weir y Jerman también creen que las figuras han podido ser utilizadas como protección contra el mal. Se pueden ver adornando las estructuras de castillos. Andersen reproduce una placa de Nouveaux Contes de La Fontaine (1674) en la que muestra a un demonio rechazado por una mujer que levanta la falda para mostrar sus genitales.

La diosa divina de la fertilidad ha sido representada desde el principio de nuestros tiempos prácticamente con las mismas formas por todo el mundo:

Rati, la diosa hindú del amor...

Aforismos del amor

Rati, la diosa hindú del amor, armada aquí con su arco y una flecha flor, aparece sentada graciosamente en el mítico cisne dorado. Tanjore, Tamil Nadu, siglo XX. Talla en madera (Colección particular)

Rati es la diosa hindú del amor, el deseo carnal, la lujuria, la pasión y el placer sexual. Rati es la hija de Daksha Prajapati, Rati es la consorte jefe y el asistente de Kama (Kamadeva), el dios del amor. Ella se representa a menudo con él en la leyenda y la escultura del templo. También le gusta adorar junto con Kama. Rati es a menudo asociada con la excitación y el placer de la actividad sexual, y muchas técnicas sexuales y posiciones derivan sus nombres en sánscrito de la de ella.

Kama (izquierda) con Rati (derecha) en el templo de Chemakesava, Belur

 

El Rati nombre en sánscrito significa "el placer del amor, la pasión sexual o unión, goce amoroso", todo lo cual personifica Rati. Rati también indica la semilla femenina. El Rati palabra también da lugar a otro amor relacionado con el sánscrito palabras como:

   

• Kama-rati ("un hombre estupefacto por el deseo"),

• Rati-karman ("relaciones sexuales"),

• Rati-laksha ("relaciones sexuales"),

• Rati-bhoga ("el goce sexual"),

• Rati- shakti ("poder viril"),

• Rati-jna ("experto en el arte del amor"),

• y Rati-yuddha ("una batalla de sexo"). 

Rati  también aparece en el título de la obra erótica sánscrita Rati-Rahasya ("secretos de Rati"), que se dice contiene los secretos sexuales de la diosa, técnicas sexuales y posiciones, como por ejemplo, Rati-pasha ("el lazo de Rati "), una posición sexual en la que la mujer encierra sus piernas detrás de la espalda de su amante.

Pintura perteneciente al coleccionista indio Lance Dane, uno de los fundadores del Sanskriti Museum of Every Day Art en Nueva Delhi. También es fotógrafo especialista en arquitectura y escultura de la India.

 

Las escrituras hindúes destacan su belleza y sensualidad. La describen como una joven que tiene el poder de encantar al dios del amor. Cuando el dios Shiva quemó hasta las cenizas de su marido, Rati súplica la resurrección de Kama. Kama renace como Pradyumna, el hijo de Krishna. Separado de sus padres al nacer, Rati - bajo el nombre de Mayavati - desempeña un papel fundamental en la educación de Pradyumna. Ella actúa como su niñera, así como su amante, y le dice que la manera de devolver a sus padres pasa por matar al demonio-rey, que está destinado a morir en sus manos. Más tarde, Kama-Pradyumna acepta Rati-Mayavati como su esposa.

Rati sobre un caballo compuesto.

 



El nombre de la diosa Rati viene de la raíz sánscrita carnero, que significa "disfrutar" o "deleitar" Aunque la raíz del verbo se refiere en general a cualquier tipo de ejercicio, por lo general tiene una connotación de placer físico y sensual. Etimológicamente, la palabra rati refiere a cualquier cosa que se puede disfrutar, pero, es casi siempre utilizada para referirse al amor sexual.